ОКРЕСТНОСТИ ПЕТЕРБУРГА:  Путеводители Карты Краеведение Военная история Фотогалерея    Старый сайт
Начало » Санкт-Петербург » Санкт-Петербург » Загадка-Языческий праздник в С-Пб
Re: Загадка-Языческий праздник в С-Пб [сообщение #136101 является ответом на сообщение #136099] чт, 20 сентября 2012 21:15 Переход к предыдущему сообщенияПереход к предыдущему сообщения
Lois
vmart писал(а) чт, 20 сентября 2012 20:41

С замечанием согласен.
Для меня наибольший интерес представляют малоизвестные археологические памятники Ленинградской области.
Как пример: http://perpettum.narod.ru/archeol2.htm


Легенды и загадки Царицыной горы

«Предания занимают середину меж историей и поэзией.
Содержанием их служит всегда действительная быль,
но рассказ, переходящий из поколения в поколение,
из века в век, часто носит на себе печать сказки».
Г.Н. Грановский

В каждой местности существуют свои легенды, передающиеся из поколения в поколение. Они видоизменяются, обрастают новыми подробностями и ссылками на авторитет предков.
Есть свои легенды и у Шапок. Связаны они с урочищем Царицына гора. Это место, расположенное на старой дороге, ведущей от деревни Староселье к деревне Кирсино: на картах и в письменных источниках называют по-разному, Гора, Горки, Царицына гора, Каменная пустошь, Силасаари, Саласаари, урочище Царицына гора, царь-гора и Царицыно. Недалеко от предполагаемого места поселения расположено небольшое озерко, которое на топографических картах конца XX века обозначенокак озеро Горское. Современные жители поселка Шапки часто Царицыной горой ошибочно называют высокий холм между Макарским и Юрсельским озерами.
Историей Царицыной горы в конце XIX века интересовались литератор и историк Михаил Иванович Пыляев и известный археолог, директор Артиллерийского музея генерал-майор Николай Ефимович Бранденбург.
Н.Е. Бранденбург занимался исследованиями в Южном Приладожье, с 1878 по 1884 год он раскопал 150 курганов, провел детальные обмеры и раскопки каменной крепости в Старой Ладоге. Фундаментальные публикации этого выдающегося археолога вплоть до наших дней остаются важнейшими источниками при изучении древнего прошлого нашей области. В статье, опубликованной в газете «Новое время», известный археолог писал: «При объезде года три-четыре тому назад южно-ладожского побережья, нам довелось побывать в деревне Кирсино, лежащей в верстах 20 южнее сказанного села Анненского. Около нее, верстах в двух, находится любопытное урочище, носящее название Царицыной горы, или иначе — Каменной пустоши, и поблизости деревни Староселье. Местное предание указывает, на это урочище, как на место погребения третьей жены Ивана Грозного Марфы Собакиной, хотя, впрочем, известно, что гроб последней находится в Москве, в Вознесенском девичьем монастыре.
Урочище представляет несомненные следы бывшей здесь когда-то культуры; здесь виден бывший пруд и колодец, встречаются одичавшие яблони и много орешника, по дороге из пустоши лежит большой валун, на котором две глубокие борозды образуют крест, и, наконец, правильно расположенные груды заросшего травой мусора обозначают бывшие здесь стены какой-то постройки, в которой предание утверждает древний монастырь или церковь; говорят, что еще не так давно здесь существовали остатки стен и видны были даже места окон, но теперь уже ничего нет, все поросло быльем. У восточной стороны этой бывшей постройки указывают место могилы, накоторой якобы лежала плита с надписью, свидетельствовавшей о погребенном здесь прахе Собакиной, плита огромных размеров, совершенно особого характера, окотором передают целую историю, именно, что лет сорок тому назад тогдашний владелец упоминаемой местности перевез эту плиту к себе в усадьбу, но тревожимый затем будто бы совестью за снятие надгробного памятника, приказал перевезти последний обратно; дорогой плиту разбили, и тогда была сделана новая, копия с прежней, которую и положили на могилу. Сопровождавший меня крестьянин (из Кирсина) Федот Петров, — называю его по имени, так как он оказался личностью далеко недюжинною и даже знакомого со многими фактами из русской истории, показание которого может иметь, следовательно, некоторую достоверность, — уверял, что еще года за три до моего посещения он видел остатки обеих плит, видел, что на новой было изображено Всевидящее Око, и читал под ним надпись о погребенном здесь теле Собакиной — «из новгородских дворян». Нам удалось найти несколько обломков от обеих плит, валявшихся разбросаннымиоколо места указываемой могилы, но от древней плиты не нашлось ни одного кускас надписью; немногие найденные обломки имели, впрочем, до 4-х вершков в толщину, и на двух-трех уцелели древнего характера орнаменты; плита эта была высеченаиз белого пачкающегося известняка. Что касается другой, новой плиты (якобы копии с прежней), то из собранных нескольких кусков удалось составить кое-что и прочесть действительно слово Собакин, но и только. Остается прибавить, чтосуществует снимок с упомянутой древней плиты, снятый, к сожалению, лишь от рукии то в давнее время; сделан он был местным священником, передавшим его П.И.Савваитову, но оказался настолько неясен, что не поддается чтению. К имени Собакиной, упоминаемому на новой плите, можно однако, присоединить ту догадку,что если во времена Петра Великого много земель по Неве было роздано разным лицам, то в числе владельцев явились, может быть, Голицыны, а так как последние в XVIII веке состояли в родстве с Собакиными, то возможно, что в этом и скрывается ключ к объяснению надписи на надгробной плите в упомянутом урочище.Впрочем, повторяем, это не более как догадка».
В своей книге «Забытое прошлое окрестностей Петербурга» М.И. Пыляев приводит свою версию,связанную с топонимикой урочища «Царицына гора».
«В одном из окрестных помещичьих имений, на той стороне, где село Анненское, в 1815 году была открыта древняя гробница, вросшая в землю. По мнению археологов, гробница признана принадлежащею царственному лицу. Надгробный камень сохранил несколькослов из надписи. В Румянцевском музее есть снимок с этого редкого надгробного памятника. Новгородские летописи утверждают, что Иоанн Грозный сослал одну из жен своих, взятую из Нагих, в пустыни Корельския на заключение; полагают, что, может быть, гробница принадлежит этой царице, скончавшейся в Вотской пятине. Думают также, что на месте погребения её была построена церковь: признаком этому служила крыша, цело сохранившаяся на земле, на которой росли огромные деревья». Там же Пыляевым приводится и ссылка на статью Н.Е. Бранденбурга, опубликованную в петербургской газете «Новое время».
Возможно, легендуо Царицыной горе Пыляеву рассказал его бывший однокашник Н.А. Лейкин. Лейкин был хорошо знаком с семейством Марковых и часто бывал у них в усадьбе «Александровка». Гости и обитатели усадьбы любили совершать прогулки к старойкаменной пустоши на Царицыной горе.
Свою лепту восвещение легендарного прошлого Царицыной горы или Силасаари внесла Ольга Владимировна Ольденборгер; она интересовалась историей земель, входивших всостав имения ее предка протоиерея Ф.Я. Дубянского и в своей рукописи оставила ряд записей об урочище. Вот еще одна красивая легенда о Царицыной горе в её изложении: «Об Успенском монастыре сложилась легенда. Во время набегов шведов жители монастыря спрятали дорогую церковную утварь и казну в сундук и опустилиего в глубокое лесное озеро на цепи. Цепь прикрепили подводной сваей. Прошли годы, цепь лопнула и груз навсегда погрузился в илистое дно озера».
Эта легенда оказалась очень живучей. Старожилы сел Шапки, Кирсино и Староселья рассказывали ее и после Великой Отечественной войны. Только речь шла чаще всего не о шведах, а о войсках Наполеона или просто о супостатах. На роль озера, сохраняющего тайну клада, поочередно выдвигались Макарское, Юрсельское, Дорофеевское, Горское или Черное озеро. Послевоенный житель Шапок Иван Григорьевич Картешкин, опубликовавший в районной газете «Знамя труда» совместно с журналистом И. Фахрутдиновым литературную обработку воспоминаний Ольги Владимировны Ольденборгер, внес в легенду небольшую, но существенную деталь: «Многие тщетно пытались поднять тяжелый сундук и, наконец, при одной попытке поднять, цепь лопнула, тяжелый груз навсегда опустился в илистое дно лесного озера». Приходилось слышать от местных жителей и другой не менее интересный вариант легенды: «Обитатели монастыря спрятали на дне озера от неприятеля церковные колокола. Летом в тихую погоду можно услышать из-под воды их приглушенный звон».
О.В.Ольденборгер, ссылаясь на публикации Археологического института, в воспоминаниях написала, что «среди монастырей, упраздненных в годы царствования Екатерины II, был упомянут Успенский монастырь в Шапкинской волости Шлиссельбургского уезда. Он был расположен в красивой гористой местности с лесными озерами, сосновыми лесами. С юго-западной стороны упомянутая в брошюре гора была почти неприступна, а у подошвы ее расстилалась низина почти до реки Тосна. Я хорошо помню, что среди высоких берез лежало несколько плит. Одна из них, белого мрамора, была с отбитым краем. Надпись на ней церковнославянская была сильно стертая. В настоящее время ( записки Ольга Владимировна писала в очень преклонном возрасте) мне трудно ее доподлинно вспомнить: «Здесь похоронена царица /угол отбит/ в инокинях Марфа». Трудно понять: была ли это одна из жен сосланных Иоанном Грозном, или жена убитого им старшего сына. Через год плита исчезла и, по словам крестьян соседней волости, была увезена каким-то любителем старины».
В краеведческом очерке «Шапки» В.Г. Яковлев (1999 год) пишет: «Невдалеке от станции Шапки расположена так называемая Царицына гора, точнее холм, на котором в давнюю пору располагался женский Успенский монастырь. По местной легенде, в монастыре проживала и была захоронена одна из жен Ивана Грозного. По другим сведениям, в монастыре, от которого ничего не осталось, была захоронена невестка Ивана Грозного. Во времена Екатерины II монастырь был упразднен. Монастырский кирпич после этого использовался для строительства церкви в Шапках».
В полемику с местным краеведом В.Г. Яковлевым и О.В. Ольденборгер вступает Г.В. Двас, авторкниги «Поездом в Тосно»:
«По мнению В.Г.Яковлева, Шапкинская церковь в конце XV века входила в состав упраздненного Екатериной II Успенского женского монастыря, в стенах которого уже в XIV веке содержалась то ли одна из жен Ивана Грозного, то ли его невестка. Однако никаких исторических подтверждений существования такого монастыря автору обнаружить не удалось. Возможно, определенную роль в формировании такой версииу В.Г. Яковлева сыграл тот факт, что примерно в десяти верстах от Шапок находился действительно упраздненный Екатериной II в 1764 году Воскресенский мужской монастырь, у которого была интересная особенность: несмотря на названиеи вопреки традициям русской православной церкви, в составе монастыря не было церкви Воскресения Христова, а основной церковью считалась как раз церковьУспения Пресвятой Богородицы». Автор добавляет: «Справедливости ради необходимо отметить, что в момент составления «Переписной книги» церковь располагалась не в самих Шапках, а в примыкающем к Шапкам селе Горки, которое слилось с Шапками несколько позже».
Позволим себе не согласиться с Г. Двасом. По все вероятности, село Горки (Гора), о котором пишет Г.В. Двас, не могло слиться с Шапками, так как оно было расположено от него наприличном расстоянии, которое составляло не меньше 4 верст по прямой линии. А то, что в Шапках на рубеже ХV-ХVI была церковь, подтверждают «Переписные окладные книги» 7008 года, по современному летоисчислению, 1500 года. В них Шапки названы дворцовым сельцом, то есть поселением, входящим в фонд земель Великого Московского князя и имеющим свою церковь. А местом расположения Успенского женского монастыря О.В. Ольденборгер называла именно урочище Царицына гора.
Интересно сравнить мнение всех предыдущих авторов с точкой зрения современного археолога Адриана Селина, ныне научного руководителя музейного комплекса «Старая Ладога». В полевом сезоне 1999-2000 гг. под руководством А. Селина проводились поиски «остатков Покровской церкви в бывшем селе Гора», предположительно ныне находящимися в 3 километрах к западу от деревни Староселье Тосненского района Ленинградской области». А. Селин и группа его помощников пришли к выводу, опираясь на данные картографических источников и данные местных жителей, «что место церкви Покрова можно соотнести с так называемой Царицыной горой — невысоким холмом в густом смешанном лесу в 3 километрах к западу от деревни Староселье на очень высоком месте».
В ходе работподтвердилось наличие остатков храма. Был зафиксирован мощный слой развала стены из тесаной плиты и кирпича, возможно, часть стены апсиды, и была зафиксирована верхняя часть фундаментной плиты здания. Были также обнаруженыдва погребения, расположенные рядом с бывшей стеной здания. Оба погребения были ориентированы с запада на восток. В итоге работ полевого сезона 1999 года «было с большей долей вероятности определено место Покровской церкви села Гора, обнаружена часть кладки стен Покровского храма ХVII-ХVIII вв. Поиски боле еранней церкви, очевидно, следует вести внутри найденного храма».
Отряд продолжил археологическую разведку в сезоне 2000 года. На раскопе была обнаружена бурая гончарная керамика с небольшим процентом белостенной керамики, что позволило Селину сделать предположение о непродолжительном существовании на этом месте поселения в период позднее XIV века. В раскопе полностью отсутствовала поливнаяи краснокирпичная керамика, что свидетельствует о том, что на исследованном участке поселения после ХVI века уже не было. «Однако по письменным источникампоселение на этом месте было уничтожено в конце XVII — начале ХVIII века», что требует дополнительной проверки и проведения дальнейших археологических исследований.
Предметы,обнаруженные на месте раскопа на Царицыной горе стали экспонатами в Тосненском краеведческом музее. Открытию новой экспозиции предшествовала встреча музейных работников и местных краеведов с руководителем археологической экспедиции Адрианом Селиным.
Пока не все загадки урочища «Царицына гора» нашли свое объяснение. Но можно с определенной долей уверенности сказать, что Покровская церковь в Шапках позаимствовала у церкви, располагавшееся на Царицыной горе в XVII-XVIII веках, не только строительный материал, но и имя. На основании исследований проведенных А.Селиным, можно утверждать, что на Царицыной горе действительно в XV веке существовало поселение, а в ХVII-ХVIII веках здесь была церковь и небольшое кладбище при ней. Что же касается легенд о женском монастыре на Царицыной горе, где была заточена царственная особа, имеющая отношение к семейству Ивана Грозного, и о старинном кладе на дне лесного озера, то история знает примеры,когда красивые легенды оказываются не мифом, а реальностью.

Т. Киселева, ОМаврина
«В сельце дворцовом в Шапках»
СПб., 2006

Известить модератора

[Список сообщений]
 
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Сообщение не прочитано
Предыдущая тема: Глезеров о Яблоновке
Следующая тема: Новая схема метро
Переход к форуму:
  


Текущее время: пн дек #d 04:08:39 MSK 2024
.:: Обратная связь :: Начало ::.

При поддержке: FUDforum 3.0.6. © 2000-2020 Алексей Шварёв